下兑上乾
【解题】
《履》卦又称“天泽履”。
履者，实践也。兑悦乾健，“履虎尾，不咥人”，讲的伴随在“皇帝”身边的为官之道。一般老百姓追求的是富足，“君子”追求的却是通过为官来实现理想抱负，所以《履》卦紧承《小畜》而来。
《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履”。这又是儒家的改造，意思是说在老百姓富足以后就应该积极推行礼教，这就是履卦让君子感到特别对路的原因。卦爻辞中是没有这番意思的。
履卦讲的为官之道也是建立在丰富的实践经验之上的，如此来理解《易经》，就可以知道它本不神秘。《易经》之所以让人感到神秘难通，首先是被解释成的。解释限在单条单句，把它弄得支离破碎，莫名其妙。单爻只是整卦的一部分，单卦只是整部《易经》的一部分，《易经》是作为一个活的大系统而存在的——它是开放的，动态的，互相影响的，自动平衡的，就象我们的身体和生活本身。虽然不断有内外的因素对我们的身体造成干扰，但总有常态的轨迹保持着一种稳定的向性使之能恢复健康。在履卦中，这种常态的轨迹就是“素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。”它不诉诸武力，而诉诸情绪的感染和人与人心灵上的相通。
【原文】
《履》：履虎尾，不咥人，亭。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
【注释】
①《履》——卦名。本卦是异卦相叠，下兑上乾，兑代表泽，乾代表天。泽以象臣，天以象君，实际的意思是“伴君如伴虎”，必须掌握其心理和行为特征小心谨慎地行事。②履——踩，践，行走。③咥（dié）——噬，即咬。根据动物学家的研究，老虎如果不是极度饥饿或老病，不是被激怒了，是不会攻击人的，而且攻击的一般是小孩或行动不便的人。这里说“履虎尾，不咥人”，是以丰富的生活经验为基础的。④素履——素，素淡，淡泊。履，履行，行事方针。老子曰：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”（《老子》第十九章）⑤坦坦——坦荡。⑥幽人——独处之人，离群索居之人，隐士。⑦眇（miǎo）——偏盲，一只眼睛丧失视力。⑧跛——瘸腿，一只脚有毛病。
【译文】
《履》卦象征以柔克刚，行为对路：踩了老虎尾巴，老虎也不咬人，前途亨通。
初九爻，淡泊名利行事，没有灾祸。
九二爻，坦坦荡荡走自己的路，单独一人也能坚持正道，吉祥。
六三爻，瞎了一只眼勉强还能看，跛了一条腿勉强还能走，这样的人踩了老虎尾巴，老虎会吃掉他，凶险，就如只懂得使用武力的人想成为天子（绝没有好下场）。
九四爻，踩了老虎的尾巴，感到害怕，但最终平安无事。
九五爻，果敢行事固然不错，但一直这样就有些过分。
上九爻，为官履历被详细的考评，退下来的时候大吉。
【原文】
《彖》曰：《履》，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【注释】
①柔履刚——孔颖达《周易正义》：“六三阴爻在九二阳爻之上，故云‘柔履刚’也”。履，盖过，使之发作不出来，抑制住了。②说而应乎乾——此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊。上卦为乾，乾义刚猛。说，即悦。应，感应，情绪的相通。
【译文】
《彖辞》说：《履》卦象征柔和抑制了刚强。态度和悦，就容易被君王或他人接受，这就是所谓“踩了老虎尾巴，老虎也不咬人，前途亨通。”只要做事秉持阳刚中正，就不必为（有人说你）专门讨好君王而内心忐忑，因为你光明磊落（不谋私）。
【原文】
《象》曰：上天下泽，《履》。君子以辨上下，定民志。“素履”之“往”，独行愿也。“幽人贞吉”，中不自乱也。“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人”之“凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。“愬愬终吉”，志行也。“夬履，贞厉”，位正当也。“元吉”在上，大有庆也。
【注释】
①上天下泽——这是以《履》卦的卦象为说的。《履》卦下兑上乾，兑代表泽，乾代表天，所以说“上天下泽”。②辨上下，定民志——辫，辨明；定，测定。弄清了上下的意愿和处境，君子的选择是在上、下之间做一个好官，所谓上不愧君王，下不愧百姓。
【译文】
《象辞》说：上乾下兑，君王之下有臣民，这就是《履》卦之象。君子由此明白了自己应该处的位置，并注意测定百姓们的心愿。
（初九爻）“淡泊名利行事”，是在实现与众不同的志愿。
（九二爻）“单独一人也能坚持正道，吉祥”，是他能“慎独”，心中不会自乱方寸。
（六三爻）“瞎了一只眼勉强还能看”，是说不足以达到明智。“跛了一务腿勉强还能走”，是说不足以与人同行。“老虎会吃掉他”的“凶险”，是说他没有摆正自己的位置。“只懂得使用武力的人想成为天子（绝没有好下场）”，是因为他的所求所为太刚硬了。
（九四爻）“感到害怕，但最终平安无事”，是说其抱负实现了。
（九五爻）“果敢行事固然不错，但一直这样就有些过分”，这是因为他所处的位置使他觉得他有权这么做。
（上九爻）“大吉”来自于上面，值得大大庆祝。
