【解题】
《蛊》卦又称为“山风蛊”。艮为山，巽为风，山下有风，是风以动之之象，也是风如果太大，将带来后患之象。
《序卦传》说：“以喜随人者，必有事，故受之以《蛊》。蛊者事也。”随和太过就易同流合污，导致腐败丛生，天下惑乱，这就是“蛊”。所以《蛊》卦紧承《随》卦而来。
蛊本义是人工养的一种毒虫，方法是把许多毒虫放在一个器皿里，互相咬食，最后不死的就是蛊。古人认为蛊有毒害仇人的魔力，往往用某种秘密的手段行使。蛊大行天下之日，也就是社会失去了规范的大乱之日。卦名蛊，实际上讲的是治蛊之道，特别是下猛药治蛊以后怎么办，因为治蛊易，治自身毒难。
【原文】
《蛊》：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
【注释】
①《蛊》——卦名。本卦是异卦相叠，下巽上艮，巽为风，艮为山。风行山下，风吹草偃，影响容易波及，所以卦名曰《蛊》。《广雅·释诂》：“蛊，事也。”蛊易生事。只能在不得已的情况下短暂为之，所谓以毒攻毒，解毒下猛药。但这之后就需要化许多时间“调养”了，这就是“干”，甚至要到下一辈才能“干”彻底。②先甲三日，后甲三日——先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨说，“我国上古历法：每年十二月（如有闰月，置岁末）。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日，第二日为乙日，第三日为丙日，余以类推。据甲骨刻辞，殷代已用此历法。”这句话的意思是“用蛊”必须有严格的时间限制和剂量限制。③干——繁体字斡，树干，引为调正，理直，滤干，去除。④蛊（ɡǔ）——父之蛊，就是余毒。⑤考——先秦父在、父亡均可称考。
【译文】
《蛊》卦象征影响容易波及：大为亨通，有利于渡过大江大河。但时间必须限在此旬的第八天和下旬的第四天（这两天或这一段）。
初六爻，去除父亲用猛药后残留的余毒，有子如此，父亲没有灾祸。父亲先开始猛了一点，但现在结果还是吉祥。
九二爻，去除母亲用猛药后残留的余毒，结果就难以预测了。
九三爻，去除父亲用猛药后残留的余毒，会有一些小痛苦，但不会有大的灾祸。
六四爻，对父亲用猛药后残留的余毒听之任之，发展下去，问题就会很严重了。
六五爻，去除父亲用猛药后残留的余毒，此举值得称赞。
上九爻，不迁就王侯贵族的营求，为了更高的目标将清除余毒的工作进行到底。
【原文】
《彖》曰：《蛊》，刚上而柔下，巽而止，蛊。《蛊》“元亨”而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
【注释】
①刚上柔下——《蛊》卦下巽上艮。巽是阴卦，表示阴柔；艮是阳卦，表示阳刚。②巽而止——巽者，风也。止者，艮也。
【译文】
《彖辞》说：《蛊》的卦象，阳刚处于上，阴柔处于下，风顺山而来，影响无所不及。《蛊》之“大为亨通”在于能够达到大乱大治。“有利于渡过大江大河”，是说这样做有特殊的目的。“时间必须限在此旬的第八天和下旬的第四天”，旧的局面结束了，新的局面就可以开始，就如同天的运行一样。
【原文】
《象》曰：山下有风，《蛊》。君子以振民育德。“干父之蛊”，意承考也。“干母之蛊”，得中道也。“于父之蛊”，终“无咎”也。“裕父之蛊”，往未得也。“干父，用誉”，承以德也。“不事王侯”，志可则也。
【注释】
①山下有风——《蛊》卦是下巽上艮，巽代表风，艮代表山。
②志——志气，勇气。③则——准则、榜样，以某某为准则，效法，继续如此。
【译文】
《象辞》说：山下有风吹过，这就是《蛊》卦之象。君子由此领悟到振奋民众、推广道德之法。
（初六爻）“去除父亲用猛药后残留的余毒”，意在把父亲的事业传承下去。
（九二爻）“去除母亲用猛药后残留的余毒”，则是要回归中正之道。
（九三爻）“去除父亲用猛药后残留的余毒”，最终的如果是“不会有大的灾祸”。
（六四爻）“对父亲用猛药后残留的余毒听之任之”，前途将一片暗淡。
（六五爻）“为父亲去除余毒，此举值得称赞”，因为他把美德传承下来了。
（上九爻）“不迁就王侯贵族的营求”，这种勇气应该延续。
