【解题】
《临》卦又称为“地泽临”。
临者。二阳上升，至于地面，调控水流，春生之时也。
《序卦传》说：“有事而后可大，故受之以临，临者，大也。”治蛊之后，统治恢复，所以《临》紧承《蛊》卦而来。
《临》卦介绍统治之方，讲究感化、宽仁、躬亲，非常明智地及时改正错误，而利诱的手段是必须抛弃的，用之将带来无穷后患，显示了作者的政治经验和敏锐的观察能力。
【原文】
《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉，无咎。
【注释】
①《临》——卦名。本卦为异卦相叠，下兑上坤，兑为泽，为水；坤为地，为堤。堤岸高于大泽，大泽容于大地。比喻君临天下，包容万民，治理邦国。所以卦名曰《临》。“临”本意是由上往下看，居高临下之谓，有监督、领导、统治的意思。《国语·周语》贾适注：“治也。”②至于八月有凶——《礼记·玉藻》：“至于八月，不雨，君不举。”指有旱象，当属另外的占辞。易卦以至七而复（七日一阳来复、七月一阳来复、七年一阳来复）为天地运作的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。
【译文】
《临》卦象征统治。大为亨通，有利正道。但是到了八月，藏有凶险。
初九爻，通过感化的方法进行统治，坚持如此会有吉祥。
九二爻，通过感化的方法进行统治，吉祥，无所不利。
六三爻，通过给甜头的方法来进行统治，效果难以长久。如果开始为此犯愁（想新的办法），就不会再犯错。
六四爻，君王躬亲政事，没有过失。
六五爻，非常明智地处理政事，是大国之君应该具备的素质，吉祥。
上六爻，实行宽仁之治，吉祥，没有过失。
【原文】
《彖》曰：《临》，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
【注释】
①刚浸而长——浸，渐也。《临》卦六个爻中最下的两爻是阳爻，以上都是阴爻，象征阳气正在升起。②说——悦。③刚中而应——“九二”是阳爻，“六五”是阴爻，下卦的中位与上卦的中位是刚柔相应，所以说“刚中而应”。④消——阳减少。
【译文】
《彖辞》说：《临》之卦象，阳刚之气正在成长，和悦而又顺畅，阳刚居中不偏而又得到阴柔的接应。大为亨通就在于坚守正道，天道就是如此。至于“到了八月，藏有凶险”，是说距离阳刚之气转弱的日子已经不远了。
【原文】
《象》曰：泽上有地，《临》。君子以教思无穷，容保民无疆。“咸临，贞吉”，志行正也。“成临，吉，无不利”，未顺命也。“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎”不长也。“至临，无咎”，位当也。“大君之宜”，行中之谓也。“敦临”之“吉”，志在内也。
【注释】
①泽上有地——《临》卦下兑上坤，兑表示泽，坤表示地，河流湖泊在大地中。②教思无穷——对老百姓尽可能地教导、关心。③容保——容，容纳。保，保护。
【译文】
《象辞》说：水泽之上有高地，这就是《临》卦之象。君子由此领悟到应该最大限度地教育、关心、容纳和保护百姓。
（初九爻）“通过感化的方法进行统治，坚持如此会有吉祥”，因为他志向和方法都很正确。
（九二爻）“通过感化的方法进行统治，吉祥，无所不利”，是说有时命令解决不了问题。
（六三爻）“通过给甜头的方法来进行统治”，有人得寸进尺就不好办了。“如果开始为此犯愁”，错误就不会继续犯下去了。
（六四爻）“君王躬亲政事，没有过失”，是因为君王做了自己该做的事。
（六五爻）“大国之君应该具备的素质”，说的是他奉行了中正之道。
（上六爻）“实行宽仁之治”的所谓“吉祥”，是因为这种宽仁来自于他的内心。
