下坤上巽
【解题】
《观》卦又称为“风地观”。
观，仰视也。“九五”中正在上，四阴在下，仰观之象。
《序卦传》说：“物大然后可观，故受之以观。”君临然后臣民观，上下良性互动，这是作者认为的社会理想状态，于是《观》紧承《临》卦而来。
但此卦有为观而观之嫌，什么童观、（女）窥观，纯粹是为了衬托君子之观，是凑数。这是作者为了架构系统整体而作出的局部牺牲。作为读者来说，观得了整体，忽略这个局部可也。解卦时，完全可以根据自己的情况找出别的替换物。
【原文】
《观》：盥而不荐，有孚颙若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：闚观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
【注释】
①《观》——卦名。本卦为异卦相叠，下坤上巽，坤为地，巽为风。风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，观察民情，施行德教，风化社会。观，仔细地看。《说文》：“谛视也。”近看下看曰临，远看上看曰观。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰：“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为《观》。②盥（ɡuàn）——洗手，是祭祀前的必要程序。③荐——奉献祭品。④不——还没有。⑤顒（yónɡ）——恭敬仰望。⑥若——然。⑦童观——好像儿童一样，粗浅而幼稚的观察。⑧吝——艰难。
【译文】
《观》卦象征瞻仰：洗过手了，尚未献祭品，满怀虔诚，恭敬仰望。
初六爻，像儿童一样看问题，对于普通百姓来说不算过失，但对君子来说，就有些可悲了。
六二爻，从门缝偷看，对于（足不出户的）妇女来说，利于坚守正道。
六三爻，观察自己以往的政策得失，决定今后的进退。
六四爻，观察国家的成就，有利于当君王的上宾。
九五爻，观察自己以往的政策得失，君子可以没有过失。
上九爻，观察其他人的政策得失，君子可以没有过失。
【原文】
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，《观》。“盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
【注释】
①大观——指上面两个阳爻，以喻君子是天下仰观的对象。②顺而巽——《观》卦下坤上巽，坤代表柔顺，巽代表谦逊，所以说“顺而巽”。③中正以观天下——中，内卦和外卦的中央位置，即二位和五位。正，在各自的位上有相应的爻，即在奇数位上有阳爻，在偶数位上有阴爻。中正，就是二者兼而得之。此卦的“九五”和“六二”都符合中正之象。中正是解释卦象反复强调的问题。以观，以前述品格被观。④下观——由下观之。
【译文】
《彖辞》说：值得瞻仰的形象高高在上，以其和顺而又谦逊，秉持中正之道的品格，受到了天下臣民的仰望，这就是《观》卦之象。“洗过手了，尚未献祭品，满怀虔诚，恭敬仰望”，是说天下臣民通过瞻仰受到了感化。看天的运行，就具备如此的神圣道法，四季交替，从无差错。圣人以神圣道法推行教化，所以天下臣民信服。
【原文】
《象》曰：风行地上，《观》。先王以省方，观民设教。“初六，童观”，“小人”道也。“窥观，女贞”，亦可丑也。“观我生，进退”，未失道也。“观国之光”，尚“宾”也。“观我生”，观民也。“观其生”，志未平也。
【注释】
①风行地上——《观》卦下坤上巽，坤代表地，巽代表风。②省——查看，视察。③方——各方，各个邦国，亦即天下各地。④尚——劝勉。⑤志未平——平，安静。
【译文】
《象辞》说：风吹拂着大地，这就是《观》卦之象。先代君王因此有所领悟而巡视各方，观察民情，推行教化。
“初六爻，像儿童一样看问题所谓”，是“普通百姓”的做法。
（六二爻）“从门缝偷看，（虽然）符合女子的正道”，但也有些可耻。
（六三爻）“观察自己以往的政策得失，决定今后的进退”，是说没有失去基本的准则。
（六四爻）“观察国家的成就”，是说国家能够尊重“宾客”。
（九五爻）“观察自己以往的政策得失”，是要看这政策对老百姓的影响。
（上九爻）“观察其他人的政策得失”，表明自己还要向更高的目标努力。
