墨子，姓墨名翟，是战国时期著名的思想家、政治家，墨家学派的创始人。墨子曾经学过儒术，对儒术中“礼”的学说极其厌烦，因此另立门派“墨家”发表新说，聚徒讲学，走向了儒家学派的对立面。
《墨子》是墨子及墨家学派的著作汇编，集中阐述了墨家学派的思想，是研究墨家学派的主要典籍。过去称这部书的著者为墨家学派的创立者墨翟，但书中包含了墨子弟子乃至后期墨家的著述资料，因此后世一般认为此书由墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。
墨家在秦朝时期便饱受压制，到汉朝时已经完全绝迹，儒学便占据了统治地位，这直接造成了《墨子》许多章节的丢失、损毁，甚至险些失传。它的文本也从最初的七十一章减少到当今的五十三章，例如“反对儒学”的三章就只剩下了一章。
现存的《墨子》一书中有《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇。作为先秦墨家学派的创始人，墨子对中国哲学史有着重大的影响。
其中，墨子提出的“兼爱”就与儒学的“仁爱”有所不同：儒家的“仁爱”其实是一种差等之爱，强调亲疏尊卑，虽然有很强的封建制度的影子，但却以人的感情为出发点，更加合乎实际，合乎人情。墨家的“兼爱”讲的是一种大仁大爱，完全跳出了阶级的束缚，类似于现代的共产、民主的思想。碍于时代的束缚，这种“兼爱”的思想注定是沦为空想的乌托邦、象牙塔之类的理想，但也正是这种过于进步的思想产生了墨家的一个特殊团体——墨者。
墨者是指战国时期创造和追随墨家思想的人，这些人大多出身于下层农民和小手工业者。他们有着无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。
墨者们都信奉墨家的一众学说思想，而且有作战能力，同时立掌门人，形成军事组织，舍身行道，试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，这听起来像是丐帮大侠和梁山好汉的综合体。儒家的宗旨是告诉人们怎样去修自身德行、统治国家，而墨家更有“路见不平我自己管”的意味。
在《墨子》一书中，《非攻》讲的是反对侵略战争；《尚贤》讲的是不分贵贱唯才是举；《尚同》说的是执政者应上下一心为人民服务，为社会兴利除弊；《非命》强调的是通过自己的努力掌握命运；《非乐》谈的是摆脱礼乐束缚，专注实业生产；《节用》《节葬》讲的是节约扩大生产，反对奢侈享乐生活，不在死人身上浪费财富等。这些思想都显得进步而前卫，在诸子百家中独称一家，可见墨家思想的独到之处。
《墨子》不单单局限于哲学思想，在时空的论证上也有很高的造诣。就其宇宙论来说，墨子把整个宇宙看作一个连续的整体，整体包含着个体，不同的个体又构成一个连续的整体。墨子从这一连续的宇宙论出发，建立了关于时空的理论：把时间定义为“久”，空间定义为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为古往今来朝夕循环的一切时间；“宇”为包括东西南北中的一切空间；而时间和空间是连续不断的。在此之后，他又思考了时空是有限还是无限的问题，认为对于整体而言，时空是无限的，对于部分而言，时空是有限的。
体会墨子这一广阔思想时，我们还应该把心态甚至眼界放平，也许墨子想的并没有我们那么远，“时空说”中的“部分”也许就是所有可见事物的本身，用以认识自身的渺小和有限；而整体正是眼界所限，古往今来不能穷其尽头，山川地域不能穷其边缘的感叹，视为无穷。只是现在我们的眼界宽了，想得更远了。由此可见，墨子的一些思想还是很能激发我们的想象力和创造力的。
