古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也[1]，夫庸知[2]其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道[3]之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣[4]，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读[5]者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉[6]，小学而大遗[7]，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师[8]。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰彼与彼年相若[9]也，道相似也，位卑则足羞，官盛[10]则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿[11]，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师[12]：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒，其贤不及孔子。孔子三人行则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠[13]，年十七，好古文，六艺经传[14]，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作“师说”以贻[15]之。
【注释】
[1]吾师道也：我所要师从学习的是“道”。这里师是动词。
[2]夫庸知：夫，语词。庸，岂、何。夫庸知，还哪里计较。
[3]师道：和上文“师道”不同，名词。
[4]古之圣人，其出人也远矣：圣人的解释很多，此文以圣人和众人对文，是指所谓智力和道德高出一般人的人。出，超过。远，相差太多，距离很大。
[5]句读：句，语意已经完足。语意还未足而在语气上需要略为停顿一下，叫作读。
[6]或不焉：这里不字同否字。
[7]小学而大遗：小学，指上文所说的“习其句读”，是微小的事。遗，遗忘，亡失。传道解惑是大事，却把它忘掉了，所以说大遗。
[8]巫医乐师百工之人，不耻相师：巫是古代祭神时候能歌舞以“娱神”、并能代主人“祝福”的人，同时也号称能为人“治病”。乐师，精通音乐的人，乐官。百工，说工技种类之多。以上都是有专门技艺的人，一定要向老师去学习，师傅弟子世世传授，不断继承钻研和发明创造，才能专精，所以他们“不耻相师”。
[9]相若：若，似。相若相似，差不多。
[10]官盛：官盛，原是说大臣有许多属官的意思，此作“官大”解。
[11]君子不齿：齿，等列。不齿，不和“百工之人”等等齐，不同他们讲钧礼。
[12]圣人无常师：常师，专门跟某一人学习。无常师，随时随地不断向人们学习。
[13]李氏子蟠：李蟠，德宗贞元十九年进士。
[14]六艺经传：六艺，指易、诗、书、礼、乐、春秋，也称作六经。经传，指经书的本文和另一人所作的“传”。
[15]贻：和“遗”通用，赠给。
