安心定志，安身为乐
万法本用人自闲，更从何处觅心安。
观求大者，乃获大安。
欲望能让人忘记一切，甚至是自己的人格。不论何人，只要心被欲望牵动，就会被地位、声望、财富和权力所俘虏，从而失去本性而不得心安。
修禅主张心安神定，无欲无争，去无妄之念，除非分之想。如此才能顿悟修成正果。所以，洞山禅师认为：万古长空，一朝风月。生命的真谛即是真空妙有。人生无常，百年之后，所有执取皆消失。人须无争，无争可清心自在，可证空明法界。
任何一个人，只要他是生活在人群里，都将无一例外地会从内心深处追求着个体生命的卓越，追求着一种因自我价值的实现而带来的崇高感。在这种追求中，“争”是现实生活中的必然，而“不争”则是冷静的迂回之策；“有为”才是自我价值的真实体现，而“守拙”则不过是一种求胜的智谋罢了。所以说，做人与处世，若是心烦、心乱、神不守舍，则欲望过盛，锋芒太露，一般都不会有什么太好的人缘或好的结果，而在这种复杂的环境中生活，自己也不会有太好的心情。
我们每个人的手里都有一把生命之剑，心安的人善于藏锋守拙，而心燥的人则只知道拼命的砍杀。藏锋守拙、待机而动的人往往抓住机会一剑便可劈出人生的一片新天地，而心燥气浮一味砍杀者则一辈子也不会有什么成就和作为。因此说，心安的人往往把不争、养拙的禅的智慧作为自己生命之剑的一块砺石，把生命之剑在这块砺石上细细地磨砺。在这磨砺的过程中，看似没有前进，其实在这“守拙”里，正蕴含着所向披靡的行动。这磨砺的过程，其实也是对自己的恒心、意志和毅力的一种考验，是对自我的一种超越，也是一种在不争掩盖下的大争。
一切烦恼皆由心生。心中欲望愈盛，就愈加不安不定，愈易在虚幻中迷失自我。贪欲会使汝心不知在何处，吞噬掉一切快乐。
——禅师智语
大智若愚，大巧若拙，可以说是禅的智慧中不争与养拙的一种具体的体现。在实际生活中我们也可以看到，愈是自感聪明超群、自以为了不起的人，愈是那些兴风作浪，精于瞎鼓捣的人，而他们乐于干的事，也正是那些有修养和胸怀大志的人所不屑于染指的事。这让人们想到一句名言：奔驰的骏马虽时啸在前，但只有安步当车的骆驼才能走出沙漠到达自己渴望的绿洲。
可见，安心与不争是人生中高超的艺术，而心不定则是惹祸上身的根源。过分的欲望，是一切罪恶之源。
欲望是无止境的，我们有着太多的需求，面对着太多的诱惑。然而，在满足欲望的同时，我们也会相对地迷失自我，并产生一种错觉，认为财富和地位就代表了自己的一切。可是当所有的一切都失去时，我们的精神就会张惶失措，无所依靠。既然如此，何不把心安定下来。无论我们遇到怎样的诱惑，也不要把自己的心儿丢了。如此，人生中就会少了许多烦恼，而增添许多快乐。
故事1.沙弥吃杏
一个小沙弥刚吃完一只山杏，准备把杏核随手丢掉时，被老方丈叫住了。老方丈对小沙弥说：“果核是树木的心脏，不要随手丢掉，要把它播种在适宜的泥土里，唤醒一个涅槃似的再生梦。”
小沙弥就把那个真有些像心脏的杏核深浅适宜地埋在寺院的一个角落。一两个月之后，那颗杏核真的发芽了，长出了一片片心形的叶子。小沙弥感到由衷的喜悦，就跑去告诉老方丈。老方丈听后。脸上也露出了喜悦，他对小沙弥说：“树木的种子可以轮回树木的再生梦，人生的种子也可以涅槃人的梦想和愿望，你知道什么是人生的种子吗？”
小沙弥思忖了片刻，小声说：“我认为是人心。”
老方丈满意地点点头，语重心长地说：“人心就是生命的种子，把它播种在佛教里，能生成一棵菩提树；把它播种在艺术里，能生成一丛风景林。可是，有不少人，在享受生命的同时，随手就把自己的心儿给丢了……”
人生启迪：
人心安才能把事做好。如果人心不安，心浮气躁，做什么事总欠缺考虑，结果什么事也干不成功。因此，我们在享受生命的同时，一定要先把心安好，而不要把心丢了。
故事2.一无所求
当初，雪窦禅师在淮水旁遇到太守曾会先生。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”
雪窦很有礼貌地回答道：“也许往钱塘，也许往天台方向去看看。”
曾会就建议道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他定会好好地待您。”
可是雪窦禅师到了灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直在大众中过了三年。
曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却没有人知道有这么一个人，曾会不信，便自己去他们所住的僧房内，在1000多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道：“为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为您写的介绍信丢了？”
雪窦：“不敢，不敢，因我是一个云水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！”
他随即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才，后苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。
人生启迪：
心安就要做到“无欲”。只有放弃了尘世的杂念，清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌；才能最大限度地获得生命的自由、独立。
